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La VERITE sur DEMON SLAYER...(ne ragez pas)
MON AVIS HONNÊTE SUR LES PILIERS DANS DEMON SLAYER ! AFRO ROSHI
L'histoire se déroule au Japon pendant l'ère Taisho. Tanjiro Kamado, un jeune garçon au cœur pur, mène une vie modeste mais paisible en vendant du charbon pour subvenir aux besoins de sa famille. Son existence vole en éclats un jour d'hiver lorsqu'il rentre chez lui pour découvrir que ses proches ont été sauvagement massacrés par un démon. Seule sa sœur, Nezuko, a survécu à l'attaque, mais elle a été transformée en créature démoniaque assoiffée de sang.
Contre toute attente, Nezuko conserve des traces d'humanité et protège son frère au lieu de le dévorer. Déterminé à rendre son apparence humaine à sa sœur et à venger sa famille, Tanjiro entame un entraînement rigoureux sous la tutelle de l'ancien maître Sakonji Urokodaki. Il apprend à maîtriser le Souffle de l'Eau, une technique de combat à l'épée permettant de rivaliser avec la force surhumaine des démons, et rejoint les rangs des Pourfendeurs de démons.
Accompagné de ses camarades de voyage, le peureux mais talentueux Zenitsu Agatsuma et le bouillant Inosuke Hashibira au masque de sanglier, Tanjiro traque les membres des Douze Lunes Démoniaques. Leur ennemi ultime est Muzan Kibutsuji, le premier démon et le seul capable de transformer les humains en monstres. Au fil de son périple, Tanjiro croise la route des Piliers, les combattants les plus puissants de l'organisation, et découvre que le combat entre l'humanité et les démons dure depuis des siècles.
L'un des aspects les plus sous-estimés de Kimetsu no Yaiba est son cadre temporel. L'ère Taishō (1912-1926) est une période charnière du Japon, un moment de bascule où le pays sort de l'isolationnisme féodal pour embrasser la modernité occidentale. Koyoharu Gotouge utilise ce décor pour créer un contraste saisissant : d'un côté, les villes électrifiées comme Tokyo (Asakusa), où Muzan Kibutsuji se fond dans la foule en costume européen, et de l'autre, des montagnes enneigées et reculées où les gens vivent encore comme au temps des Samouraïs.
Ce cadre renforce l'isolement des Pourfendeurs de Démons. Ils ne sont pas reconnus par le gouvernement ; ils portent des sabres alors que le port d'arme est devenu illégal. Ils sont les gardiens d'un monde spirituel en voie de disparition, luttant contre des créatures de folklore dans une société qui commence à croire que la science a tout expliqué. Ce sentiment de "guerre secrète" donne à l'œuvre une atmosphère de mélancolie historique dès les premières pages.
Le système de pouvoir de Demon Slayer est d'une élégance rare car il repose sur une base biologique : la Respiration de Concentration Intégrale. Ce n'est pas de la magie, mais une optimisation extrême du corps humain. En augmentant la quantité d'oxygène dans le sang, le pourfendeur accélère son rythme cardiaque et renforce ses muscles pour rivaliser avec la puissance physique des démons.
Ce qui rend ces techniques fascinantes, c'est leur esthétique. Gotouge a choisi de représenter les attaques par des motifs artistiques rappelant les estampes japonaises traditionnelles (Ukiyo-e). Lorsqu'un utilisateur du Souffle de l'Eau frappe, nous voyons des vagues stylisées. C'est une représentation visuelle de l'intention et de la fluidité du mouvement, une prouesse artistique qui lie l'action à l'histoire de l'art nippon.
Les personnages de Demon Slayer ne sont pas des héros par choix, mais par tragédie. Le paragraphe suivant explore la psychologie de ces combattants d'exception.
L'Armée des Pourfendeurs et ses Piliers : Chaque Pilier (Hashira) est l'incarnation d'un traumatisme transformé en force. Giyu Tomioka, le Pilier de l'Eau, est rongé par le syndrome du survivant, se sentant indigne de sa place. Shinobu Kocho, le Pilier de l'Insecte, cache une colère noire derrière un sourire constant, car elle n'a pas la force physique de trancher le cou d'un démon et doit utiliser le poison de la Glycine. Kyojuro Rengoku, le Pilier de la Flamme, est porté par une éthique morale sans faille inculquée par sa mère mourante. Ces personnages ne cherchent pas la gloire ; ils savent que leur espérance de vie est dérisoire. Ils acceptent de devenir des remparts humains, brûlant leur vie pour que la génération suivante n'ait plus à connaître la peur de la nuit. Face à eux, Tanjiro Kamado apporte une nuance cruciale : il est le premier à reconnaître que les démons sont aussi des victimes, des êtres qui ont été humains et qui ont succombé au désespoir ou à la manipulation de Muzan.
Face aux humains, l'organisation des démons est une parodie de méritocratie. Les Douze Lunes Démoniaques sont divisées en deux groupes : les Six Lunes Supérieures et les Six Inférieures. Contrairement aux Piliers qui s'entraident, les démons sont en compétition constante. Muzan les gouverne par la terreur, pouvant lire leurs pensées et les détruire instantanément s'ils prononcent son nom.
La transformation en démon est présentée comme une "perte de soi". Un humain devient démon souvent à un moment de faiblesse absolue. Muzan lui offre la puissance et l'immortalité, mais en échange, le démon oublie son humanité, ses souvenirs et ses attaches. C'est une métaphore de l'addiction ou de la corruption par le pouvoir. Le démon n'est plus un individu, il devient un appétit insatiable.
Tout dans Demon Slayer est construit autour de l'opposition entre l'ombre et la lumière. La fleur de Glycine (Wisteria) est le seul rempart naturel contre les démons. Elle symbolise la protection et la pureté. Les pourfendeurs l'utilisent comme poison ou comme barrière.
Mais l'ennemi ultime des démons reste le Soleil. C'est la seule force qu'ils ne peuvent pas corrompre. Cela donne aux combats une dimension temporelle critique : les pourfendeurs ne doivent pas seulement vaincre, ils doivent souvent "tenir" jusqu'à l'aube. Cette course contre la montre crée une tension narrative permanente, où chaque minute de survie est une victoire.
Si les démons qu'il engendre sont souvent dignes de pitié, Muzan Kibutsuji, le géniteur de la lignée démoniaque, incarne une forme de mal radical et singulièrement moderne. À l'inverse de nombreux antagonistes de shonen qui cherchent à conquérir le monde ou à imposer une idéologie, Muzan est mû par une seule et unique obsession : la survie individuelle.
Atteint d'une maladie incurable durant l'ère Heian, il est devenu un démon par accident lors d'un traitement expérimental. Depuis lors, il vit dans la terreur pathologique de la mort. Muzan n'est pas un leader, c'est un parasite suprême. Il ne voit ses subordonnés que comme des outils ou des extensions de sa propre chair. Sa capacité à changer de forme (apparaissant tour à tour comme un homme d'affaires, une femme élégante ou un enfant) symbolise son absence totale d'identité propre et sa capacité à se fondre dans n'importe quelle structure sociale pour persister. Il représente le narcissisme poussé à son paroxysme : le monde entier pourrait brûler tant que lui demeure éternel.
Le fil conducteur de l'œuvre n'est pas la force brute, mais la structure familiale. Dans Demon Slayer, la famille est présentée comme une source d'énergie mystique. Les flashbacks qui surviennent au moment de la mort ne sont pas de simples procédés narratifs ; ils illustrent l'idée que les liens que nous tissons avec nos ancêtres et nos proches définissent notre force d'âme.
Le lien entre Tanjiro et Nezuko est révolutionnaire pour le genre. Habituellement, le héros doit protéger une "demoiselle en détresse". Ici, Nezuko est une force active. Bien qu'elle soit une démone, elle refuse de consommer de la chair humaine grâce à l'hypnose et, surtout, grâce à l'amour de son frère. Elle protège Tanjiro autant qu'il la protège. Cette interdépendance montre que la bonté peut altérer la biologie même de la malédiction. La famille Kamado, bien que décimée dès le premier chapitre, reste présente à travers les enseignements du père de Tanjiro et la résilience de sa mère, prouvant que la transmission des valeurs est le seul véritable antidote au nihilisme de Muzan.
Chaque élément de l'équipement des pourfendeurs porte une charge symbolique forte. Les Sabres du Soleil (Nichirin), forgés à partir de sable et de minerai ayant absorbé la lumière solaire sur les montagnes les plus hautes, changent de couleur selon la personnalité de leur propriétaire. Le sabre noir de Tanjiro, longtemps considéré comme un mauvais présage, se révèle être le réceptacle du style originel, symbolisant une synthèse de toutes les couleurs et de toutes les techniques.
De même, les masques de renard (Kitsune) portés par les élèves de l'ancien Pilier Urokodaki ne sont pas de simples protections. Dans le folklore japonais, le renard est un messager spirituel. Ces masques sont des talismans censés protéger les enfants des catastrophes. Le fait que Tanjiro doive trancher un rocher immense avant d'être autorisé à partir au combat souligne une philosophie shintoïste : la force ne vient pas de la destruction, mais de l'harmonie entre l'esprit, la technique et l'élément (la pierre).
Pourquoi Demon Slayer a-t-il provoqué un tel séisme culturel, au point de sauver l'économie cinématographique japonaise pendant la pandémie ? La réponse réside dans sa sincérité absolue. Dans une époque marquée par l'ironie, le cynisme et la complexité grise des anti-héros, Tanjiro Kamado est un "héros de cristal". Il est transparent, honnête et profondément bon.
Le manga a résonné avec une population mondiale en quête de repères moraux simples mais puissants : le courage face à l'adversité, l'importance du deuil et la solidarité. L'œuvre rappelle que pleurer n'est pas une faiblesse, mais une preuve d'humanité. Les scènes où Tanjiro tient la main d'un démon mourant, reconnaissant sa souffrance passée, ont redéfini la figure du guerrier : il n'est pas celui qui déteste l'ennemi, mais celui qui protège ce qui est sacré tout en restant digne face à la déchéance de l'autre.
Sans dévoiler les détails de l'intrigue, la fin de Demon Slayer se distingue par son refus de l'escalade de puissance infinie. La bataille finale n'est pas une démonstration de force, mais une lutte d'usure désespérée. Elle souligne que pour vaincre un mal immortel, l'humanité doit accepter de perdre beaucoup.
Le saut temporel final dans l'ère moderne (le Japon d'aujourd'hui) est l'un des choix les plus poignants de Gotouge. Il montre que les sacrifices des pourfendeurs de l'ère Taishō n'ont pas été vains. Les descendants et les réincarnations des héros vivent désormais dans un monde sans démons, où ils peuvent rire, aimer et mener des vies ordinaires. C'est le message ultime de l'œuvre : le but de la guerre est la paix, et le but du sacrifice est de permettre aux générations futures de ne plus jamais avoir à prendre les armes.
Il s'agit de Koyoharu Gotouge. Vous pouvez voir sa biographie et découvrir ses autres oeuvres sur cette page.
Koyoharu Gotouge illustre les oeuvres de la série. Vous pouvez voir sa biographie et découvrir ses autres oeuvres sur cette page.
Koyoharu Gotouge a maintenant 36 ans. Dans 145 jours, c'est son anniversaire !!
Koyoharu Gotouge est né le 05 July 1989
Nous avons recensés 22 tome actuellement sortis pour cette série.
Demon slayer T23 est sorti le 06 July 2022. Vous pouvez retrouver sa critique ici !
La série est classée dans la catégorie shonen.
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Dans l'album, Demon Slayer , par Tanjiro Kamado et Souffle du Soleil . > Toutes les citations de la série
